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仁达居士

诸恶莫作,众善奉行;但做好事,莫问前程

 
 
 

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以孝教人,以悌待人,以忠感人,以信处人,以礼敬人,以义交人,以廉化人,以耻醒人,以德服人,以法渡人!

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云中凤:修行的高低看德行!  

2014-12-26 13:23:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修行归根结底是积德行善,也就是在世间,努力的做一个好人、善人和“无瑕真人”。功德要做,心更要修。不好好修心做人,即使念多少部经,背多少个咒也是白搭,对今生的解脱并无意义,顶多也就积点福报而已。

    再说一个人能有定力,一是从持戒上得,二是从做人上得。要说一个人开智慧,那就必须要具定力不可,你看,这持戒做人的功夫是多么的重要呵。其实持戒是做人的必须,无戒得不了定,无定开不了慧呵。让我们大家好好的,在红尘中修心持戒,解脱的奥妙就在这个秘诀之中!

 修行的高低看德行,不在于外在的东西,无论是哪毕业的,无论是在家出家,真正有德行的就是真正修行的人,简单的说明:皈依了佛就该向佛学习,学习佛的觉悟,学习佛的慈悲,学习佛的愿力,学习佛的正知正见,学习佛那种大舍,学习佛陀无我救世、无私奉献的伟大精神、高尚品德。
    我们通过事相上能证明吗?烧香的人就能证明,他是正知正见的人吗?烧香的人就能证明他有愿力吗?烧香的人就能证明他能离相吗?都代表不了。那诵经的人,只能说他从文字上有解,但是不一定有行。

 你不要以为诵经的人,个个都会行,我遇到的多啦,《无量寿经》诵了8千遍、9千遍,诵的大乘佛法《楞严经》、《法华经》、《妙法莲花经》,最后怎么样?连老伴儿都包容不了,就那心量比针鼻儿还小呢,大乘诵到哪去啦?所以说诵大乘不一定就有大心量。
 

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    人们往往从相上就事论事:谁谁那大乘诵的!那修行得好!谁谁那大头磕的,十万大头都完成啦!那叫精进!那只是个形式,只是个样子。

  真实慧在我们心中,在清净心中,你不好的命自然而然就转好,办什么事自然而然就遇到贵人,为啥呀?德行感召。有德的人走到哪里保证有贵人,遇到什么灾难的事,保证是大难不死。
  哈尔滨有两个居士,被车刮倒了,那车顺着身上就轧过去了,别人一看彻底完了,那车拉着好几吨的煤,结果车过去以后,扑啦扑啦身上,一看没事,一点皮都没擦破,眼瞅着从肚子上轧过去的,为啥没事?有德呀。孝养公婆孝养得好,整整八年时间,擦屎洗尿的;这不是迷信,这叫大难不死必有后福。
  你看缺德那些人,喝点凉水就岔气啦,半个月一个月都不好,总疼,那就是缺德行;一个钉大点儿的小石头,“咔”了一下子就骨折啦,说是现在的人骨头酥,那车撞上的都不骨折,石头咔一下子就骨折啦?车撞的骨头不酥,卡石头的就酥啦?还是业障的事啊,这样的都是德行不够,都是恭敬心不好,感恩心没有,不知道积德,这样人的果报经不住业障的考验,业障一现前就完了。
   上咱们家乡来的那个孙居士的丈夫,180多斤的人骑摩托车,撞车啦,从空中甩出2米多远,翻个跟头坐那啦,我们想一想180多斤的人往那一摔一坐,还不把尾骨礅碎了?不碎地的话最少也得裂纹吧?人家咋地没咋地,就给肉皮子蹲肿了,半个月好了,这就是他诚心诚意学佛真改脾气、真正发心所感召的。
 

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    实际上学佛学什么?就是在为人处事当中积累德行,但是很多居士把这个积德都用在了事相上,放生、印经书、打佛七,要不就送往生,要不就参加法会,开光,要不就拜忏,要不就做佛事,啥佛事?经忏,放焰口,这些个所做的都不在积德之中,因为你所印的经书,居士们没有做人的基础看不懂。

 那《地藏经》一次一万册的印,通过看《地藏经》,他愿力起来了吗?他能发出:地狱不空誓不成佛,这个愿力吗?他只不过是白纸黑字,嘎巴、嘎巴读,通过读《地藏经》他孝心起来了吗?他可记住名词啦,哎呀,《地藏经》上说来,舍一得万报。这个他可记住啦,天天干啥?舍一得万报去啦!

 这布施,那布施,小贪心变成大贪心,学一辈子佛,最后有变化吗?有,啥变化?应该变成一个小鬼,通过他的“舍一得万报”的布施变成一个大鬼呀!“舍一得万报”的求,你说贪心有多大?不是经书不好,是看书的人没有德行,所以就看不懂。没有一定文化素质,没有一定的功夫,就想看大乘,就想了解如来真实义?所以说学佛只是学到了皮毛。
  学佛本来是学着积功累德,结果是要功没功、要德没德,净学着积点儿福报,跟佛结一结缘,总是停留在表面上,自由不了,把学佛当成了任务,当成了样子。哎呀,一天我得念300声佛号,得磕500个大头,我得诵几遍经。甚至有的人:我得专一啊,一句佛号,一部《无量寿》。根本没让菩提心起作用,完全违背了大乘佛法的精神。
南无阿弥陀佛!

   

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