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仁达居士

诸恶莫作,众善奉行;但做好事,莫问前程

 
 
 

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以孝教人,以悌待人,以忠感人,以信处人,以礼敬人,以义交人,以廉化人,以耻醒人,以德服人,以法渡人!

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引用 【转载】佛说盂兰盆经 盂兰盆会 佛说父母十恩难报   

2012-08-28 16:25:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说盂兰盆经 盂兰盆会 佛说父母十恩难报 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。
佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
 
  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手抟食。食未入口化成火炭,遂不得食。目连大叫悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

  佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地。天神、地祇、邪魔外道道士、四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难,皆离忧苦,罪障消除。

  佛告目连:十方众僧,七月十五日僧自恣时,当为七世父母及现在父母,厄难中者,具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具。尽世甘美,以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日一切圣众,或在山间禅定;或得四道果;或在树下经行;或六通自在,教化声闻缘觉;或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中。皆同一心受钵和罗饭,具清净戒、圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母六亲眷属,得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年。若七世父母生天,自在化生,入天华光。

  时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前、塔寺中佛前。众僧咒愿竟,便自受食。

  时目连比丘,及大菩萨众,皆大欢喜。目连悲啼泣声,释然除灭。时目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。

  目连复白佛言:弟子所生母,得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?

  佛言:大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子,若比丘比丘尼、国王太子王子大臣宰相、三公百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧。愿使现在父母,寿命百年无病,无一切苦恼之患。乃至七世父母,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应当奉持是法。

  时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。

报父母恩咒:南无蜜栗多,哆婆曳娑诃(数百遍)

 

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盂兰盆会

每年的农历七月十五,是佛教汉传佛教重要的日子“盂兰盆会”。“盂兰盆”是梵文Ullamnana的音译,汉译是“救倒悬”的意思。盂兰盆会又称「盂兰盆节」、「盂兰盆斋」、「盂兰盆供」,是汉语系佛教地区,根据《佛说盂兰盆经》而举行的一种超度历代祖先的佛事。盂兰盆会源于大目犍连救母的佛教传说,自南朝梁大同四年(538年)梁武帝于同泰寺设盂兰盆斋,中国各地逐渐形成了放焰口施饿鬼食、在河中放莲花灯为主的民间习俗,主旨是拜祭先祖,超度亡灵,送走灾祸疾病,祈求吉祥平安。

 

关于盂兰盆会的缘起,据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》记载:佛陀住舍卫国祇园精舍时,他的“十大弟子”中“神通第一’的大目犍连尊者,以道眼见其亡母生饿鬼道中,因没有吃的而瘦得皮包骨头。目犍连为报母亲哺育之恩,心中难受极了。他便以钵盛饭给母亲送去。可是,母亲左手抓钵,右手抢饭,饭还没有吃进口,就化成了火炭。目犍连悲号涕泣;跑去求教佛陀该怎么办。

 

佛陀对目犍连说:“你母亲结罪很深,不是靠你一人内力量所能够拯救的。你虽然是个孝心感动天地的大孝子,但天神和地祗对此也束手无策。我现在告诉你一个办法:你必须在七月十五日僧自恣日(又称佛欢喜日)这天,以百味饮食、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中,虔心供养十方大德僧众,只有靠他们的威力才可拯救你父母及六亲眷属的苦厄。”目犍连听后,即按佛陀所说的去办理。他的母亲果然脱离饿鬼之苦,往生天上,享受福乐。

 

目犍连又对佛陀说:“我的母亲脱离了苦厄,其他人也能办得到吗?”佛陀回答说:“无论比丘、比丘尼、国王太子、宰相大臣、三公百官、万民庶人,凡是行慈孝者,只要采取以上办法,都能使现在的父母无病无痛,亦无苦恼,长命百岁;使亡世父母离饿鬼苦,生人天中,福乐无边。一切佛弟子,应当奉持此法,以报父母长养慈爱之恩。”此后,目犍连等四辈弟子,皆欢喜奉行盂兰盆法。

由于盂兰盆会实质上是一个“孝亲会”,因此它一传到中国就立刻受到提倡孝道的中国人的喜爱。盂兰盆会当天,寺院一般都会举行隆重的法会活动。内容一般以白天诵经、拜忏,晚上放焰口为主。

为超度我们过往七世父母,报今世父母养育大恩,希望广大正信佛教弟子8月31号(农历七月十五日)到寺院共同参加“盂兰盆会”。

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正所谓:

    以此修行众善根,报答父母幼劳德。

 存者福乐寿无穷,亡者离苦生安养。

 四恩三有诸含识,三途八难苦众生。

 俱蒙悔过洗瑕疵,尽出轮回生净土。

——转载

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佛说父母十恩难报:
第一,怀胎守护恩;
第二,临产受苦恩;
第三,生子忘忧恩;
第四,咽苦吐甘恩;
第五,回干就湿恩;
第六,哺乳养育恩;
第七,洗濯不净恩;
第八,远行忆念恩;
第九,深加体恤恩;
第十,究竟怜悯恩。

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佛说父母恩难报经

后汉安息国三藏安世高译  

闻如是:

  一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。

  尔时世尊告诸比丘:“父母于子,有大增益,乳餔长养,随时将育,四大得成。右肩负父、左肩负母,经历千年,正使便利背上,然无有怨心于父母,此子犹不足报父母恩。若父母无信,教令信,获安隐处;无戒,与戒教授,获安隐处;不闻;使闻教授,获安隐处;悭贪,教令好施,劝乐教授,获安隐处;无智慧,教令黠慧,劝乐教授,获安隐处。如是信如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师、号佛.世尊教,信法教授,获安隐处。诸法甚深,现身获果,义味甚深。如是智者,明通此行,教令信圣众。如来圣众甚清净,行直不曲,常和合,法法成就,戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈,是谓如来圣众,最尊最贵,当尊奉敬仰,是世间无上福田。如是诸子!当教父母行慈。诸比丘有二子:所生子、所养子,是谓比丘有二子。是故诸比丘!当学所生子,口出法味。如是诸比丘,当作是学。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。  

 

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印光大师:

普愿世之为人子者.随时随事.以尽孝道.念劬劳之深恩.必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。由是以至诚心.念佛圣号.兼以恪敦伦常.尽己天职.诸恶莫作.众善奉行。以此功德.资益吾亲.必期生则业障消除.善根增长.福寿增祟.智慧开发。殁则神超净域.业谢尘劳.忍证无生.位登不退。又须知一切众生.皆是过去父母.未来诸佛。当以大菩提心.随顺机宜.而为宣说.及与救济。庶可上契佛心.下符己愿.慈风一倡.杀业即消。将见礼让兴.而干戈永息.风俗美.而天下和平矣。

 (《印光大师文钞续编——地藏菩萨往劫救母记序(民十七年)》)

(转载)

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一个迅速改变命运的好方法:施食、施甘露咒法----放焰口! - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。 

 

弘一法师的改过十训
 
1、虚心 
虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。

2、慎独 
群居防口,独处防心。
3、宽厚 
泰山不让寸壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。
4、吃亏
能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。
5、寡言 
守口如瓶,防意如城。
6、不说人过
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
7、不文己过 
巧言令色,鲜矣仁。
8、不覆己过 
君子之过如日之食,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
9、闻谤不辩
流丸止于瓯臾,流言止于智者。
10、不嗔 
一念嗔心起,百万障门开。

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食存五觀

一、計功多少,量彼來處;

二﹑忖己德行,全缺應供;

三﹑防心離過,貪等為宗;

四﹑正事良藥,為療形苦;

五、為成道業,应受此食。

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