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仁达居士

诸恶莫作,众善奉行;但做好事,莫问前程

 
 
 

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引用 【引用】净空法师:念佛即是持戒   

2012-05-01 21:58:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:念佛即是持戒

净空法师:念佛即是持戒 - 妙如 - 妙如博客 心灵家园
 
 
“戒”是什么意思?防非止恶。纯善无恶就是戒!为什么要持戒?帮助我们得清净心,帮助我们心地清凉,帮助我们得一心不乱。别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好,与我统统不相干,我对于一切人决定不起心、不动念,我自己才能得一心。戒律是戒自己,不是戒别人的,所以佛法这个戒律,真正值得我们赞叹!我们持戒,我们修戒定慧,只管自己,莫管别人,以免造业!别人有没有持戒,与我们不相干,最重要的是,自己心地清净、言语正直、身心端正。

戒,是佛的行为;教,是佛的语言;禅,是佛的心。持戒能得禅定,禅定能开智慧。持戒是修正恶业,改恶向善。因为我们天天造恶业,佛教我们持戒。没有持戒,离苦得乐、破迷开悟的效果就得不到;没有把十善业学好,受任何戒都是假的。《梵网经》里佛教诫弟子“不作国贼,不谤国主”,《璎珞菩萨戒经》里佛教弟子“不漏国税,不犯国制”,这四条很重要的戒条,佛弟子一定要做到。学佛的人必须要记住:佛法在世间,不坏世间法。佛弟子一定要守礼、守法,决定不破坏任何国家地区的法律、礼节与规矩。

佛法是活活泼泼的,每一条戒都有“开遮持犯”。“开”是开缘,条条戒都有开缘的,所以持戒叫清凉,叫自在。凡是利益众生的,可以开戒;凡是利益自己的,决定不可以开戒。“遮”是禁止,决定不能够违犯。懂得“开”、“遮”,我们才会“持戒”。应当“开”的时候不开,应当“遮”的时候不遮,都叫“犯戒”。可见得“持戒”这两个字,谈何容易!死在戒条里面,不是持戒。戒律是活活泼泼的,在日常生活当中,在家庭、事业、处事待人接物各方面,能够活活泼泼地应用,应用非常圆满,自利利他,那才叫“持戒”。

“戒”从五戒十善学起,要老老实实去做,一步一步往上提升,自然就会有成就。《无量寿经》里,第三十三品至第三十七品这一段经文专讲戒律,如果我们能依教奉行,真能做到了,那就是持戒念佛。

念佛、念经是持戒,而且是圆圆满满的持戒!戒律是自然的规律,是性德自然的流露,你念这一句南无阿弥陀佛,戒律就圆圆满满的一个也不漏。你平常持戒不容易持得圆满,哪里晓得一句阿弥陀佛,就把大小乘、世出世间戒律统统都修了,一条没漏掉!一部律藏的精神就是两句话:诸恶莫作,众善奉行。一心念佛,诸恶自止,即“持戒波罗蜜”!你一心念佛,诸恶自然是止,诸恶自然不作。一心念佛,一心无二念,不但恶念没有,善念也没有。恶念没有,小乘戒律圆满了;善念也没有,菩萨戒律圆满了,这就是持戒波罗蜜。持戒,你这功夫到家,做到究竟圆满的地步,就称之为“波罗蜜”。

佛教我们持戒律,就是要舍那些不善的,一切不善的事舍掉,这是教初学用这种方法。我们持戒可不能死在戒条之下,死在戒条之下,不但不能开智慧,你也不能得定。心中本来无一物,哪里还有戒?如果还有一条戒,还有一个不杀生,那就还有一物,不能叫无一物。所以要晓得,清净心里头什么都没有,完全是本性显露出来。

我们无始劫以来就迷失了本性,现在佛教给我们的方法,是从持戒开始,从持戒得定,从得定开智慧,逐渐一步一步恢复我们的本性,这就说明持戒非常重要,决定不能够疏忽!

  


 

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