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仁达居士

诸恶莫作,众善奉行;但做好事,莫问前程

 
 
 

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引用 印光大师开示——“念佛三昧”的修法   

2012-11-23 10:03:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    敬请常念 南无阿弥陀佛 - 四海为家 - 四海为家


印光大师开示——“念佛三昧”的修法
            念佛三昧”的修法


    (一)


    欲摄妄念,第一,要心存恭敬,常若身在佛前,

不敢起别种念想。
    第二,要字字句句,心里念得清清楚楚,口里

念得清清楚楚,则妄想自渐渐消灭矣。即默念,

也要听。以心一起念,即有声。自己的耳,听

自己心里的声,仍然明明了了。
    《楞严经》大势至菩萨云:都摄六根,净念相继,

得三摩地,斯为第一,注重在听。
    六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。
    心,即意根。口,即舌根。听,即耳根。
    心念,口念,耳听,此三根一摄,眼也不会东张

西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,

故名都摄六根。
    都摄六根而念,自无污杂妄念,故名净念。净念,

必须要常常相继不断,故名净念相继。能净念相

继,久而久之,则得念佛三昧。
    此“都摄六根,净念相继”,为得三昧之第一妙

法。故云:得三摩地,斯为第一。
    三摩地,即三昧之别名。
    如此念之,决有“净念常存、妄念全无”之一日!

参考白话文:
    要想摄住妄念,第一,要心存恭敬,常常都好象是

在佛前一样,不敢起别的妄想。
    第二,要字字句句,心里念的清清楚楚,口里念

的清清楚楚。这样,妄想自然渐渐消灭了。
    即使是默念,也要听。因为心一起念头,就有声相。

自己的耳朵,听自己心里的声相,仍然能明明了了。
    《楞严经》大势至菩萨说:都摄六根,净念相继,

得三摩地,斯为第一,注重在听。
    六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意

根。口就是舌根,听就是耳根。心念、口念、耳

朵听,这三根一摄住,眼睛也不会东张西望,鼻子

也不会闻别的气味,身体也不敢放逸懈怠,所以叫

做都摄六根。
    都摄六根念佛,自然没有污杂的妄念,所以叫净念。
    净念必须要常常相继不断,所以叫净念相继。
    能净念相继,久而久之,就会得到念佛三昧。
    这个都摄六根,净念相继,是得到“念佛三昧”的

第一妙法。
    所以说, 得三摩地,斯为第一。三摩地,是三昧的别名。
    这样念下去,一定会有净念常存、妄念全无的一天。



(二)


    念而无念,无念而念者,乃念到相应时,虽常念

佛,了无起心动念之相。(未相应前,不起心动

念念,则不念矣。)
    虽不起心动念,而一句佛号,常常称念,或忆念。
    故云:念而无念,无念而念也。
    无念,不可认做不念。无念而念,谓无起心动念

之念相,而复念念无间。
    此种境界,殊不易得。不可妄会。
(增广.卷二.复马契西居士书五P329)


参考白话文:
    念而无念,无念而念,是念到相应的时候,虽然

常念佛,却完全没有起心动念(没相应之前,不

起心动念就不念了)。
    虽然不起心动念,而一句佛号常常的称念或者忆

念。所以说念而无念,无念而念。
    无念不要当成是“不念”。无念而念是没有起心

动念的念相,但照样念念没有间断。
    这种境界,是很不容易得到的。不要领会错了。


 

佛祖也无法度的人 - 般若海 - 曼殊精舍
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